부족주의 : 문제가 아닌 솔루션의 일부가 되는 방법 - 인종이든 종교든 정치든 부족주의는 우리가 소중히 여기는 모든 것을 위협한다.

인간은 늑대처럼 무리를 지어 사는 동물이다. 물론, 우리는 풍요로운 시기에 개인주의를 숭배할 수 있지만, 왕좌의 게임 캐릭터 네드 스타크가 웅변적으로 말했듯이: "눈이 내리고 흰 바람이 불면, 외로운 늑대는 죽지만, 무리는 살아남는다." 물리적인 생존 외에도, 우리의 다양한 부족 회원권은 코스트코 부족의 구성원인 우리들에게 터무니없이 많은 양의 행운의 부적을 할인된 가격에 살 수 있는 것과 같은 많은 중요한 혜택을 준다.

What are your tribes? Source: Terg, Pixabay

우리의 삶은 가장 친밀한 부족, 즉 성년이 될 때까지 우리를 보호하고 양육하는 것이 직업인 가족 안에서 시작된다. 하지만 시간이 지남에 따라, 우리는 표현형*, 유전학, 그리고 문화사를 포함한 우리의 가장 기본적인 특징들을 공유하는 다른 관련 부족들, 즉 우리의 인종과 민족 집단들을 만나게 된다. 그리고 종교, 정치, 우리가 사는 곳, 우리가 다니는 학교, 응원하는 팀, 심지어 우리가 운전하는 자동차까지 우리가 선택한 부족(Tribes)들이 있다. (내 경험상, 지프와 프리우스의 소유자들은 가장 강력한 자동차에 기반한 부족(Tribal)의 정체성을 가지고 있다.)

* 유전자의 작용과 환경에 의해 외부에 나타나는 성질

잠시 시간을 갖고 당신의 가장 강력한 부족 관계에 대해 생각해 보라. 인종, 민족, 성별과 같은 인구통계학적 특성을 포함하고 있습니까? 아니면 정당이나 종교 단체처럼 당신이 선택한 신분증과 관련이 있나요?

우리의 부족 회원 자격은 우리에게 안전, 힘, 그리고 특정 "마법처럼 맛있는 "터무니없는 양의 아침 시리얼을 구매할 수 있는 능력을 제공하는 것 외에도, 우리 부족이 전체적으로 승리하거나 개별 구성원이 성공할 때 우리에게 자부심과 성공의 대리감을 제공한다. 이것들은 사회심리학의 기본이념이다. 그러나 문제는 부족주의가 일부 매우 나쁜 행동과 인지 왜곡을 초래한다는 것이다.

일부 사람들은 대부분의 전쟁이 종교를 두고 싸운다고 생각할 수 있지만, 더 현대적인 개념의 이해는 "전쟁은 항상 부족적"이라는 것이고, 개인의 종교는 사람들을 부족주의적 폭력에 빠져들게 하는 많은 관계 중 하나에 불과하다. 러시아의 역사적 불만과 NATO의 위협(종교와 관련된 것이 아님)에 대한 인식으로 시작된 우크라이나에서 의 현재의 전쟁은 이것을 매일 상기시킨다.

비슷하게, 대부(The Godfather)의 팬이거나 이탈리아 마피아 역사를 공부하는 학생은 이탈리아계 미국인 마피아의 악명 높은 다섯 가족이 그렇듯 경쟁자들이 같은 인종, 민족, 종교를 가지고 있을 때에도 부족주의적 폭력은 여전히 흔한 결과라는 것을 알고 있다. 이러한 부족주의적 폭력의 특별한 버전은 20세기의 대부분에서 뉴욕의 거리에서 행해졌으며 명예, 영역, 사업상의 이익을 지키기 위해 자행되었다.

마피아 폭력은 비록 원시적이지만, 적어도 가족 및 자원의 방어와 관련이 있고, 그 수준에서는 진화적인 의미가 있었다. 하지만 우리가 응원하는 스포츠 팀처럼, 다른 선택된 정체성과 관련된 폭력에 관한 한, 잔혹성에 대한 변명은 훨씬 더 미약하다. 올해 NHL 플레이오프에서 포착된 바이러스성 비디오에서, 내 부족의 일원인 뉴욕 레인저스 팬들은 라이트닝이 우리 부족의 팀을 이겼다는 것 외에는 아무 이유 없이 탬파베이 라이트닝 팬의 얼굴을 악랄하게 불시에 주먹으로 때렸다. 그것은 나와 우리 부족의 많은 다른 구성원들을 당황하게 하는 비열한 행동이었지만, 그것은 전 세계의 라이벌 스포츠 팬들이 매년 저지르는 무수한 폭력 행위 중 하나에 불과했다.

그러나 오늘날, 정치적 부족주의는 아마도 가장 강력하고 위험한 변종이며, 심지어 같은 가족의 구성원들이 그들의 가족 부족보다 그들의 정치적 부족을 높이도록 강요한다. 우리의 정치적 신념은 우리의 가치를 반영하고, 우리의 가치는 우리가 세계가 어떻게 작동해야 한다고 믿는 지를 반영한다 - 우리의 신체적, 심리적 생존의 가능성을 증가시키기 위해서 - 그리고 이 수준에서, 열렬한 정치적 부족주의는 이해할 수 있다.

그러나 모든 종류의 부족주의는 전통적인 및 소셜 미디어의 무수한 플랫폼에 걸쳐 지적으로 부정직한 선전가에 의해 악용되는 인지 왜곡을 부여했다. 위에서 언급했듯이, 폭력은 부족주의적 선전의 매우 흔한 결과이며, 후에 폭력이 합리화되고 정상화되고 더 흔하게 된다. 18세기 프랑스 철학자 볼테르는 "부조리를 믿게 할 수 있는 사람은 잔혹 행위를 저지르게 할 수 있다"고 유명하게 말했다. 여기에, 나는 그들이 그들의 대의가 정당하다고 믿거나 그들이 분쟁에서 불이익을 받는 약자라고 믿을 때, 일반인들이 정당화할 수 있는 잔학 행위에는 한계가 없다고 덧붙이고 싶다.

부족주의자들의 마음은 부족의 성공을 보장하기 위해 사용하는 더 큰 목적은 수단을 정당화한다는 합리화의 일부로서 사람들을 객관화하는 데 주어진다. 보통 간단하고 효율적인 문제에 대한 최종적인 정당화 접근 방식은 행동의 부수적인 피해와 장기적인 결과를 고려하지 않으면 항상 좋게 들린다. 부족 구성원들이 서로를 지원하고 검증하기 위해 사용하는 무수한 방어 메커니즘(특히 부정과 억압)의 사용을 통해 이러한 의도적인 맹목성을 가능하게 할 수 있다.

철학에서 결과주의로 알려진 목적-수단-정당화 접근법은 무수한 잔학 행위를 합리화하기 위해 역사를 통해 사용되어 왔다. 대규모로 노예제, 홀로코스트에서 유대인 학살, 2차 세계대전 때 히로시마와 나가사키에서 원자폭탄으로 수천 명의 일본인을 전멸시키는 것이 그 예이다. 더 작은 규모로, 터스키기 매독 연구*는 지난 세기의 많은 사례들 중 하나로 두드러진다.

* 약 40년간 미국 앨라배마 주 메이컨 카운티에서 벌어진, 정부 주도하의 생체실험. 1932년에 시작되어 1973년 중단되었다. 잠복 매독을 앓고 있던 흑인 남성들을 선별하여 병을 의도적으로 치료하지 않고 장기적으로 관찰한 비치료 실험이다. 터스키기 실험의 포인트는 의사가 환자들에게 매독을 앓고 있다는 사실을 알려주지 않고, 다른 잡병을 치료해주는 척 위약을 주며 매독의 진행 양상을 살핀데 있다. 피험자들에게 질병의 실체도, 실험 목적도 고지하지 않은 데다 치료 기회마저 박탈해버렸다는 점에서 의학 윤리를 어긴 대표적인 사례로 인용된다. 해당 실험은 흑인 소작인이 많아 "블랙 벨트"라고 불리는 앨라배마주 메이컨 카운티에서 진행되었다. 터스키기 흑인 대학교(당시 명칭은 터스키기 연구소) 캠퍼스에서 연구가 이루어졌기에 터스키기 재검증이라 불린다.(나무위키)

미디어 조직은 우리의 부족주의적 충동을 충족시키고 이익을 위해 그것들을 이용함으로써 우리의 국가 분열을 심화시킨다. 정치적 스펙트럼 전반에 걸쳐, 언론 매체들은 그들 각 부족의 나쁜 행동을 최소화하면서, 반대 부족의 사람들을 위험한 부기맨으로 보이게 하기 위해 위증자 해설(방송)을 사용한다. 정치화된 언론 기관들은 철학자 에릭 호퍼(1951)가 The True Believer에서 "증오는 모든 통일된 행위자들이 가장 접근하기 쉽고 포괄적"이라며 "대중 운동은 신에 대한 믿음 없이 일어나고 확산될 수 있지만 악마에 대한 믿음이 없는 것은 결코 아니다"라고 쓴 것을 알고 있다.

그러나 우리는 우리 내부에서 부족주의적인 반응을 불러일으키기 위해 언론의 도움이 필요하지 않다. 인간의 본성은 이미 그것을 위해 우리를 준비시킨다. 우리의 인지적 편견에 대한 연구는 우리의 정치적 신념이 우리가 보는 것에 편견을 가지고 있다는 것을 시사하며, 이것은 특히 부족주의적 사고방식을 가진 사람들에게 사실처럼 보인다. 카한과 동료들에 의한 널리 알려진 연구(2012)에서 입증되었듯이 동일한 시위 비디오를 시청하는 두 그룹의 참가자들은 시위가 그들의 정치적 이데올로기와 일치하는지 반대하는지 여부에 따라 시위자들의 행동을 시민적 또는 공격적으로 판단하는지에 대해 의견이 달랐다. 시위자들은 그들의 부족 또는 경쟁 부족의 일원이었다. 이 연구는 2011년 잘 알려지지 않은 위스콘신 주 의사당 폭동뿐만 아니라 1월 6일 미국 의사당 폭동의 여파로 정치 평론가들에 의해 자주 인용되었다(State Journal Staff, 2011).

왼쪽 : 미국 의사당 폭동(2021년), 오른쪽 : 위스콘신 주 의사당 폭동(2011년)

이러한 선천적인 인지적 편견이 우리의 인간 본성에 단단히 연결되어 있는 것처럼 보이는 상황에서, 어떻게 우리는 공동의 이익을 위한 공동의 원인을 찾으려는 부족주의적 본능을 극복할 수 있을까? 심리학자로서, 나는 해결방법은 각 개인이 자신의 인지적 편견과 부족주의 과잉 및 그러한 편견들이 어떻게 갈등의 순환을 영속시키는가를 더 잘 인식하도록 돕는 데 있다고 믿는다.

우리의 부족주의적 충동을 억제하기 위해, 나는 우리가 정기적으로 우리 자신에게 어려운 질문을 던져야 한다고 믿는다.

• 내가 내 부족의 선전을 알아보고, 그것을 보고 저항할 줄 아느냐?
• 나는 모든 사건을 여러 관점에서 볼 수 있고 우리 부족의 관점은 많은 것 중 하나일 뿐이라는 것을 알고 있는가?
• 중요한 문제에 대해 지적 정직성으로 여러 관점을 추구합니까? 아니면 내 부족의 정치적 관점만 추구합니까?
• 내가 경쟁 부족의 구성원들을 부르는 것만큼 자주 내 부족의 나쁜 행동에 대해 내 부족의 구성원들을 불러내는가? 아니면 내가 그들의 위반을 합리화하고 무시하는가?
• 진리의 길을 걷는 모든 사람에게, 어제 내가 걸었던 오늘을 걷고 있는 사람들에게도, 나는 연민을 가지고 있는가?

결국, 우리의 모든 부족 구성원들로부터 우리 자신을 분리하는 것은 불가능할 수도 있지만, 만약 우리가 정기적으로 부족주의적 과잉행위에 대해 점검한다면, 우리는 더 평화로운 세상을 조성하기 위해 우리가 할 수 있는 최선을 다할 것이다. 그러나 걱정 마라. 부족주의적인 면죄부를 억제할 수 없다면 경쟁 부족의 친구들이 당신을 위해 그것을 할 것이라고 확신한다. 비록 그들이 그렇게 온화하지는 않을지 모르겠지만.

참조. https://www.psychologytoday.com/us/blog/the-cube/202207/tribalism-how-be-part-the-solution-not-the-problem?amp